第四期：怪獸呼喚－人造藝世界 撰文／高千惠

獸紋裡的人間路

/高千惠 

        在外表，人之異於禽獸，在於皮膚上沒有毛髮的紋飾。在內在，人之異於禽獸者，在於心理上有許多想要紋飾或偽裝的欲望。儘管亞里斯多德認為，人之異於禽獸，在於人有理性；但人以理性之條件，以歌頌或鄙視動物的種種姿態，卻累積了不同的文化和藝術。

  

從洞穴文化開始，獸紋便是文化記綠的重要元素。獸紋是裝飾、是偽裝、是表徵。從古代紋身、彩陶、銅鏡、青銅器等日常器具或禮器上的獸類形象紋飾，到當代模仿野獸表紋特徵的服飾文化，以及人自比為禽獸的各種說法，均顯示人們對於動物形象的投射心理。
        

穿著貂皮大衣打扮摩登的日本女子| 東京戶外寫真系列(十五)之2   |
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從實用到裝飾品味，獸紋表徵了權力和金錢。遠古之人為了抗寒禦暖，抵抗惡劣的生活環境，遂披掛著狩獵而來的獸皮，藉此有征服該獸的意味，也有與獸靈同體的想像。而在現代，獸紋這一元素一直受到綜藝文化圈與某些名流時尚的青睞。從黑白相間到絢麗彩色，許多貴婦、名模或明星對豹紋、斑馬紋、蛇紋等樣態，情有獨鍾，以獸紋的品味表徵個人內在性格特質。更進一步，獸紋品味亦進入意識型態的領域。在影像表現上，非裔族群、好萊塢電影裡的黑道或暴發户形象，都常被賦以誇張的獸紋衣飾或叢林般的家俱，充權其社會階層形象。

從裝飾到社會階層的表徵，獸紋表徵了守護和認同。中國青銅器紋飾的主體，是以對稱式的動物紋為主要內容，其中最有名的是獸面紋便是饕餮紋。商代的饕餮紋是一種介於現實或幻想動物的頭部正視圖案，其特點是以鼻樑為中線，兩側做對稱排列。獸面紋代表哪一種物象，也反映了當時人們所崇拜的內容。中國器物中另一個主要紋飾是龍。龍被視為中國神話或歷史傳說中的圖騰，而饕餮則變成「好吃者」的典雅代稱。此外，常見的鳥獸紋包括鳥紋、鳳紋、虎紋、牛紋、鹿紋、蛇紋、龜紋、魚紋、蟬紋等，各具吉祥的表徵。許多不同的文化，也常以獸紋作為家族或族群的認同標誌，例如皇家紋章，不僅是家族符號，也具守護象徵或政治立場認同。 

從社會階層到精神附體，獸紋又暗喻了榮辱和祕密。在許多文化中，刺青是一種社會階級與地位的象徵。刺青又稱紋身或文身，是用墨針刺入皮膚底層，在皮膚上書畫的一種藝術。中國古代很早就有關於刺青的記載，《越絕書·外傳本事》記載：「越王句踐，東垂海濱，夷狄文身。」《墨子·公孟》：「越王句踐，剪髮文身。」《左傳·哀公七年》有：「斷髮文身，裸以為飾。」均指出非中原的夷狄一地有紋身的風俗。至於紋的是什麼圖案，古籍沒說，但在先秦時代，如果由官方紋字，便是黥刑。 

黥刑是在犯人或奴隸所臉上或身上紋字，有終身羞辱之意。但是，從岳母給岳飛紋字的故事，到《水滸傳》中的花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青的獸紋圖象，刺青又具有自我激勵的意涵。在台灣，一度以「刺龍刺鳳」形容黑道人物；在香港，幫派成員也有「左青龍右白虎」之說。隨著社會風氣的開放，這種帶有暴力色彩的流行文化，又成為一種自由表現的行徑，不僅藝術家，社會學或人類學者們也會以不同角度研究刺青行為和獸紋樣態，認為是一門暗藏祕碼的圖象學。

從精神附體到主客體代換，獸紋不僅成為顛覆社會價值的指涉，也出現人獸精神合體的狀態。在型態學的模仿上，中國武藝裡有許多師法飛鳥走獸的模仿架勢，例如蛇形刁手、螳螂拳、猴拳、鷹爪功之類等，都算是一種以獸形為表率的體能表現。至於擬人化的漫畫動物或玩偶，可以說是「人模人樣」和「獸形獸狀」的聯結想像。在當代藝術領域，這種「偶化的人獸合成世界」是方興未艾，足見「人形獸狀」也是一種理想的物種幻想。

油肉皮癢 | 姚瑞中作品：犬儒共和國 | 圖片來源： 數位島嶼

因「人形獸狀」產生另一種選擇性的人獸隱喻，「犬儒」便是一例。「犬儒」一詞衍生自希臘語的「狗」，原來意思是選擇像狗一樣摒棄社會、家庭責任、對金錢的追求，願意放棄一切世俗的事物，過著極簡單而非物質的生活。今日之犬儒者，一是指「憤世嫉俗的人」，他們看透世情，認為世間事物無對錯之分，以玩世不恭、或委屈求全、或不反抗也不認同的態度面世。二是指「假道學式」的犬儒文化特質。它成為社會普遍的欺詐和虛偽行為的藉口，以表面的規範作為自我保護手段和生存技能，對世俗之事照單全收，不再有孰善孰惡的價值觀。在藝術表現領域，「犬儒主義」的創作者常走社會邊緣人的路線，或自我作踐或搞破壞行動，或走積進主義或走虛無主義，或反諷時事或攻擊常態，或玩不可捉摸的語言遊戲。同樣以狗作類比，相對「狗仔隊」的過動與好奇特徵，「犬儒團」則有阿Q精神式的消極與迂腐。

獸紋背後，有人間諸眾的投射。禽獸無罪，與獸共舞的情境也有他解。西哲盧梭所倡的「高貴的野蠻人」，與作家傑克倫敦所心儀的「野性的呼喚」，都是人對獸性中的自然性與單純心之歌頌，認為徒具人形，還不如有一顆高貴的獸心。足見獸紋背後，充滿各式各樣的人間想望紋路。


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<作者簡介>

高千惠

專研現代藝術史、當代藝術思想與美學論述、策展論述與文化批評。曾客座於美國紐澤西蒙克爾州立大學，台灣東海大學美術研究所，香港浸會大學、高雄師範大學跨領域藝術研究所，並為香港亞洲文獻庫學術顧問。著有《當代文化藝術澀相》、《當代藝術思路之旅》、《藝種不原始：當代華人藝術跨域閱讀》、《叛逆的捉影》、《藝術，以XX之名》等十餘本書。